Supplément numérique au commentaire du cantique "Si le Père vous appelle"

Supplémentaire numérique au commentaire du cantique "Si le Père vous appelle"

Cote : O 154-1/ CNA 672

Ancienne Cote : T 154-1

Texte : Didier RIMAUD (1922-2003)

Musique : Jacques BERTHIER (1923-1994)

 Article publié par l’Union Sainte Cécile, dans la revue CAECILIA du Service Diocésain de Pastorale Liturgique et Sacramentelle, de musique et d’art sacré de l’archidiocèse de Strasbourg.

N°02, édition de mars 2026.

« Les Béatitudes » (1997) ,   de Joseph MATAR (1935)

Evoquer le cantique « Si le Père vous appelle », c’est évoquer la mémoire des grands rassemblements lors des venues successives des Papes Jean-Paul II ou Benoît XVI en France. Mais au-delà du gigantisme, ce cantique n’a pas fini de nous révéler ses secrets lorsque nous le chantons dans des assemblées plus modestes, voir même lorsque nous voulons prier avec lui dans le secret de notre coeur. Didier Rimaud et Jacques Berthier nous laissent un magnifique diamant permettant de difracter bien des aspects du mystère de l’Eglise selon l’enseignement du Concile Vatican II.

Le texte et la musique de ce cantique permettent une véritable Epiphanie du mystère de l’Eglise, nous plongeant au cœur du mystère de l’activité missionnaire de l’Eglise et de son appel universel à la sainteté ! Bref un cantique particulièrement pertinent pour la Toussaint.  

La clef de voûte de ce cantique est son refrain. Ce dernier est en emprunt à l’évangile de Luc (Lc 10,20). Ce chapitre évoque l’appel des 72 disciples et l’envoi en mission 2 part 2. Le refrain emprunte l’action de grâce de Jésus à son Père lorsque ses disciples reviennent de mission et qu’il constate qu’en agissant en son Nom, ils règnent sur les démons et sur Satan. Même si seul Jésus triomphe du Mal et de la Mort, il confie à ses disciples la charge de poursuivre son œuvre de Salut en son Nom. Par ce refrain, on rappelle que l’Eglise est bien « sacrement du Salut » pour reprendre la constitution sur l’Eglise Lumen Gentium[1] . Et si l’Eglise vient à rendre grâce à Dieu par son chant, c’est dans l’action de grâce du Fils à son Père !

A travers Luc 10, nous touchons le mystère de l’Eglise ! Car au cœur du mystère de l’Eglise, il y a toujours le mystère d’un appel, d’une élection au sens biblique de l’Ancien Testament !

Dans ce contexte lucanien lié au refrain, on comprend alors pourquoi l’ensemble des cinq couplets de ce cantique déploient toutes les contingences de l’appel : par Dieu lui-même dans le secret de notre coeur, par le monde à travers ses défis, par l’Eglise en tant qu’institution. Il n’y a pas moins de 15 appels différenciés qui constituent un compendium biblique d’appels que l’on trouve dans le Nouveau Testament et qui caractérisent l’activité missionnaire de l’Eglise.

Par les 5 couplets du cantique, nous sommes plongés dans l’Ecriture pour faire mémoire des appels qui ont fondés la compréhension même du mystère de l’activité missionnaire de l’Eglise. En ce sens Didier Rimaud traduit en poème, un axe théologique fondamentale de l’enseignement de Vatican II, car le Concile en présentant l’Eglise en tant que « mystère », montre qu’il s’agit bien du mystère d’un appel[2] !

Pour mettre davantage en abyme, chaque couplet est scandé en 3 parties, rythmées par une formule litanique empruntées au récit des Béatitudes (Lc 6,20-23). Or le récit des Béatitudes, que ce soit chez Luc comme chez Matthieu, est l’enseignement qui suit immédiatement l’appel des 12 apôtres. Cette formule litanique du couplet renforce le contexte d’un appel : il se fait l’écho de l’appel des 12 à qui le Seigneur confiera la charge de son Eglise[3]. Cette formule litanique nous place indirectement dans la dimension apostolique de l’Eglise.

  En voici une analyse détaillée : 

Couplet 1	Jn 15,9-12	Appel à l’amour du prochain à l’imitation de son amour pour le Fils
	1 P 3,15-16	Appel à témoigner de l’espérance qui est en nous
	Lc 10,2	Appel à travailler à la moisson
Couplet 2	Ac 1,8-13	Lors de l’Ascension, appel des apôtres à devenir les témoins du Ressuscité
	Ac 4,32	Appel au partage des biens pour fonder l’unité de la vie communautaire
	Mc 16,15 ; Mt 24, 14 ou Ac 8,4	Appel à l’expansion missionnaire de l’Eglise : annoncer partout la Bonne nouvelle.
Couplet 3	Mt 19,16-30	Appel à quitter toutes ses richesses pour ne suivre que le Christ (parabole du jeune homme riche et de la réaction de Pierre)
	Mt 5, 17-48	Appel à lutter contre toutes les formes de haine, suite au discours sur le Béatitudes. Appel à être miséricordieux pour vivre réconciliés et être les fils du Père qui est aux cieux.
	Mc 13,33 ; Mt 26,41 ; Ac 1,14 ; Col 4,2 ; Jc 5,16	Appel à persévérer dans la prière, et la prière pour la conversion des pécheurs
Couplet 4	Ac 2,11 ; 1 P 5,2	Dans l’élan de la Pentecôte, appel à annoncer les œuvres de Dieu dans toutes les langues et accomplir un ministère pastoral
	1 Jn 1,7	Appel à vivre en communion avec le Christ et qu’il nous purifie sans cesse par son sang,
	Mt 13	Appel à l’annonce de la Bonne Nouvelle par la prédication, en lien avec les paraboles sur le Royaume.
Couplet 5	Ph 1,8 ; Jn 6,51	Appel à témoigner de la tendresse du Christ qui s’est manifestée à travers le don de son Corps
	Pr 11,5-19 ; Mt 5,38-39	Comme le Christ, appel à pratiquer la justice, en refusant la violence
	Mt 5,45 ; Jn 3,16 ; Mt 18,6	Comme le Christ, appel à l’amour de tous et au respect des plus petits

Finalement, le texte de ce cantique met parfaitement sur les lèvres de l’assemblée ce que Vatican II enseigne dans son décret sur l’apostolat des laïcs où l’on peut lire : « Il y a dans l’Église diversité de ministères, mais unité de mission. Le Christ a confié aux apôtres et à leurs successeurs la charge d’enseigner, de sanctifier et de gouverner en son nom et par son pouvoir. Mais les laïcs rendus participants de la charge sacerdotale, prophétique et royale du Christ assument, dans l’Église et dans le monde, leur part dans ce qui est la mission du Peuple de Dieu tout entier.[4] »

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[1] Concile Vatican II, Lumen Gentium n°1, 21 novembre 1964 : L’Église étant, dans le Christ, en quelque sorte le sacrement, c’est-à-dire à la fois le signe et le moyen de l’union intime avec Dieu et de l’unité de tout le genre humain, elle se propose de mettre dans une plus vive lumière […] sa propre nature et sa mission universelle.

[2] Concile Vatican II, Lumen Gentium n°2 : Tous ceux qu’il a choisis, le Père, avant tous les siècles, les « a distingués et prédestinés à reproduire l’image de son Fils qui devient ainsi l’aîné d’une multitude de frères » (Rm 8, 29). Et tous ceux qui croient au Christ, il a voulu les convoquer dans la sainte Église qui, annoncée en figure dès l’origine du monde, merveilleusement préparée dans l’histoire du peuple d’Israël et de l’ancienne Alliance [1], établie enfin dans ces temps qui sont les derniers, s’est manifestée grâce à l’effusion de l’Esprit Saint et, au terme des siècles, se consommera dans la gloire […] Lumen Gentium n°3 : C’est pourquoi le Christ, pour accomplir la volonté du Père, inaugura le Royaume des cieux sur la terre, tout en nous révélant son mystère et, par son obéissance, effectua la rédemption. […] Lumen Gentium n°5 : Le mystère de l’Église sainte se manifeste en sa fondation. En effet, le Seigneur Jésus posa le commencement de son Église en prêchant l’heureuse nouvelle, l’avènement du règne de Dieu promis dans les Écritures depuis les siècles : « que les temps sont accomplis et que le Royaume de Dieu est là » (Mc 1, 15 ; Mt 4, 17).

[3] Concile Vatican II, Lumen Gentium n°19 : Le Seigneur Jésus, après avoir longuement prié son Père, appela à lui ceux qu’il voulut et en institua douze pour en faire ses compagnons et les envoyer prêcher le Royaume de Dieu (cf. Mc 3, 13-19 ; Mt 10, 1-42) ; à cette institution des Apôtres (cf. Lc 6, 13), il donna la forme d’un collège, c’est-à-dire d’un groupe stable, et mit à leur tête Pierre, choisi parmi eux (cf. Jn 21, 15-17). Il les envoya aux fils d’Israël d’abord et à toutes les nations (cf. Rm 1, 16) pour que, participant à son pouvoir, ils fassent de tous les peuples ses disciples, pour qu’ils les sanctifient et les gouvernent (cf. Mt 28, 16-20 ; Mc 16, 15 ; Lc 24, 45-48 ; Jn 20, 21-23), propageant ainsi l’Église et remplissant à son égard, sous la conduite du Seigneur, le service pastoral tous les jours jusqu’à la consommation des siècles (cf. Mt 28, 20). Le jour de Pentecôte, ils furent pleinement confirmés dans cette mission (cf. Ac 2, 1-26).

[4] Concile Vatican II, Apostolicam Actuositatem n°2, 18 novembre 1965