Au Thabor toute!

Commentaire d’évangile pour le 2ème Dimanche de Carême  (Mt 17,1-9 ; année liturgique A), célébré le dimanche 1er mars 2026.

Commentaire publié dans le journal hebdomadaire L'AMI HEBDO au sein de l'édition du 1er mars 2026.

« La Transfiguration  » (1872), par Carl Heinrich BLOCH (1834-1890) 

Depuis l’Epiphanie, tout est montée. De l’Astre qui se lève pour les Mages (Mt 2,1-12), en passant par le moment de son baptême (Mt 3,13-17) où Jésus apparait tel un Astre. De la montée progressive (Mt 4,1-11) lors sa triple tentation jusqu’au mont des Béatitudes (Mt 5,1-26), nous voilà au sommet d’une autre montagne, le mont Thabor, pour une expérience de lumière (Mt 17,1-9)

La Transfiguration selon saint Matthieu est le beau et le plus esthétique des trois évangiles synoptiques parce qu’il est rythmé par le chiffre trois.

L’expérience de la lumière est tripartite.

Le visage de Jésus devient brillant, puis son vêtement, pour terminer par la nuée couvrant l’ensemble des personnages.

Cela peut rappeler le visage de Moïse qui, après 40 jours et 40 nuits de jeûne, devint lumineux lorsqu’il descendit de l’Horeb avec les Tables de la Loi (Ex 34,29-35) écrite par Dieu. Dans la nuée, il a pu contempler l’image de Dieu (Ex 33,20-23). Puis, il voila son visage d’un linge car sa peau rayonnait de la Gloire de Dieu. Il n’ôtait le voile que pour entrer dans la Tente du rendez-vous et y parler avec Dieu.

Il y a 3 personnages qui dialoguent : Jésus, Moïse et Elie.

Moïse et Elie ont des points communs. L’un affrontera la dureté de cœur de Pharaon pour libérer le Peuple de l’esclavage (Ez 7,13), l’autre affrontera la dureté du Roi Achab pour libérer le Peuple de l’idolâtrie et restaurer un culte saint (1 R 18) par une purification de l’autel et du peuple (1 R 18,40).

L’un et l’autre ont fait l’expérience d’un Feu. Pour l’un se fut le Buisson ardent ou la nuée de l’Horeb, pour l’autre se fut le don de son manteau à Elisée (1 R 19) et son ascension au ciel dans un char de feu (2 R 2,11).

Ils ont fait une expérience mystique décisive à l’Horeb. L’un écouta Dieu à travers le Buisson ardent (Ex 3,1-7), l’autre écouta Dieu à travers le murmure d’une brise légère (1 R 19,9-18). Au fond, le récit de la Transfiguration nous relève que c’était mystérieusement Jésus, en tant que Fils de Dieu et Verbe éternel du Père, qu’ils écoutaient déjà !

Il y a 3 témoins : Pierre, Jacques et Jean. Mais Pierre veut dresser 3 Tentes.

La Transfiguration est placée dans le contexte de jadis de la Tente du rendez-vous. Espace itinérant où Dieu vient parler à son Peuple. Mais surtout, ce qui s’est passé jadis à l’Horeb pour Moïse et Elie, va maintenant s’accomplir au mont Thabor pour ces 3 témoins : Dieu va leur adresser une Parole, celle déjà entendue par Jean-Baptiste lors du baptême de Jésus au Jourdain (Mt 3,13-17). Mais cette révélation est complétée par un appel : écoutez-le !

A travers la voix de Jésus de Nazareth on peut y entendre le Verbe éternel du Père, et cela par le don du Feu de l’Esprit-Saint ! Mais où devons-nous l’écouter ?

Du Jourdain, la montée jusqu’au Thabor nous prépare à une autre montée : un 3^ème lieu où Jésus sera vraiment seul : le Golgotha ! La Transfiguration fait passer à la Crucifixion !

Lorsque Jésus sera élevé de terre, dépouillé et dévoilé ; lorsqu’il souffrira, nu et défiguré, 2 brigands seront à ses côtés et il sera seul, abandonné et méprisé de tous (Mt 27,38-44) !

Pourtant c’est là, dans le silence de sa mort, que l’on pourra l’écouter puisque toute l’Ecriture y est accomplie !

Faisons de la Croix, ce carrefour des Ecritures, un lieu de rendez-vous pour écouter Celui qui veut parler à notre cœur (Os 2,14) !